跟著雕塑從室內(nèi)走向室外公共空間，雕塑已不再是只能去室內(nèi)觀看的藝術(shù)品了。在實際日子中我們常常能夠看到并近距離接觸到各種類型的雕塑，那么，我們在面臨這些雕塑的時分，該如何賞識呢？

賞識雕塑藝術(shù)，我們能夠大體從以下三個方面來掌握：

      一、體積認識

      雕塑作為三維空間的實體，給予人的感受首要來自它的形體，要經(jīng)過形體展現(xiàn)形象的動勢、心情與生命力。遠看雕塑首要觸目的是“印象”作用，“印象”便是著作形體大的崎嶇出現(xiàn)的總體概括，各種雕塑經(jīng)過本身形體的“印象”給予賞識者不同的感受。

     二、環(huán)境認識

     雕塑著作大多是為某一特定環(huán)境制作的，置于室外就要與環(huán)境（日影、天光、地景、修建等）發(fā)生關系，這就必需注重環(huán)境認識。優(yōu)異的雕塑著作與周圍的環(huán)境和諧，能作用于環(huán)境，并使環(huán)境成為著作的組成部分，共生出新的景觀?，F(xiàn)代許多籠統(tǒng)雕塑，以其形體的簡明和空間意向強而具有很強的與環(huán)境的融合性和耀眼性，不以描繪詳細物象為方針的籠統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過線條、塊面、形體、原料等來傳達各種心情，激發(fā)人們的幻想，啟迪人們的思想。

     三、象征認識

     雕塑著作形象單純，不可能作雜亂精密的描繪，所以通常賦予形體以象征性來表達主題，這便是象征認識。中國雕塑多用裝飾性較強的人物、動物形象賦予象征性和寓意性。

     都說“藝術(shù)來源于日子，高于日子”，便是藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)著作來源于日子，而且把自己想要表達的愛情也傾瀉其中。這些愛情中有愉悅的，當然也包含憤恨、憐惜、嘆氣等等令人感到不快的愛情。所以藝術(shù)能表達實際的美與丑，而且經(jīng)過藝術(shù)加工，是丑的東西也能吸引人，引發(fā)考慮。所以在藝術(shù)審美中，當然不能單純用日子中的美丑界說，而是要多一個層次，看著作是否實在準確地再現(xiàn)了事物的原貌或原氣氛，而且實在準確地表達了作者的愛情。

     所以了解這種類型的雕塑藝術(shù)，要認識到它的價值不僅是藝術(shù)家在形式語言方面的獨特發(fā)明，這些著作與特定時代的文化背景休戚相關，不能脫離他的生存環(huán)境來了解。另外，不像古典雕塑有著觀賞距離，很多評論家以為賈科梅蒂的雕塑與空間之間的關系很微妙。當這些“火柴人”豎立在你眼前時，你會覺得自己與他們之間永久存在著距離，無法接近。這便是藝術(shù)著作與空間之間樹立的關系。

     傳統(tǒng)的雕塑因其特定的歷史背景碑賦予了龐大的含義，至于怎么賞識，這個只需略微了解一點藝術(shù)史，理解其在藝術(shù)史中的地位，崇敬之感便油然而生。即便不明白藝術(shù)史，當你站在它們面前時，你必然會感到藝術(shù)的巨大，心生謙卑。