跟著現(xiàn)代社會的開展，雕塑已經(jīng)成為現(xiàn)代生活環(huán)境中的一個重要的組成部分，它構(gòu)成了環(huán)境中的人文景觀。雕塑與環(huán)境有著一些奇妙的聯(lián)絡(luò)，一座雕塑放在不同的環(huán)境下會有不同的視覺效果。所以，雕塑規(guī)劃師在進(jìn)行規(guī)劃時就必須先考慮雕塑所在的環(huán)境布景。雕塑與環(huán)境有著許多不同的聯(lián)絡(luò)，但總的來說不外乎以下四種：

雕塑與環(huán)境聯(lián)絡(luò)之一：地域性聯(lián)絡(luò)

 

我們知道不同當(dāng)?shù)赜兄煌臍v史布景、經(jīng)濟(jì)文明水平及生活習(xí)慣，不同的地域環(huán)境，意味著雕塑的表現(xiàn)形式、質(zhì)料、工藝、題材及文明內(nèi)涵等都得與本地區(qū)的天然和文明環(huán)境相融合。別的，除了需求對雕塑的空間、體量、色彩及質(zhì)料等方面的考慮外，還要將雕塑在詳細(xì)的地域環(huán)境中的效果進(jìn)行更深層次的根究。雕塑應(yīng)以當(dāng)?shù)氐奈拿鳛橹吸c，概括、提煉、承載著該地域的文明，反映著該地域的審美趨向，諧和與公共環(huán)境的聯(lián)絡(luò)，終究表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐木偷袼鼙旧淼挠篮阈?。因此，好的雕塑著作?yīng)該承載和體現(xiàn)本地的特征，發(fā)揮其應(yīng)有的社會功能。

 

雕塑與環(huán)境聯(lián)絡(luò)之二：全體性聯(lián)絡(luò)

 

全體性聯(lián)絡(luò)，說的就是在進(jìn)行雕塑發(fā)明規(guī)劃是要充分考慮其所在的當(dāng)?shù)氐奈恢谩v史文明、風(fēng)土人情等要素，以及與公共環(huán)境的諧和、一起。比如《埃菲爾鐵塔》，其本身成為巴黎的標(biāo)志性建筑，是一個跨時代的一種意義，由于它本身是代表了工業(yè)文明的一種符號，那么恰恰它是在一個具有相對傳統(tǒng)認(rèn)識的城市開展起來的，于是圍繞著它的一些規(guī)劃就要考慮這樣一個環(huán)境的全體性。那么假設(shè)反過頭來，在埃菲爾鐵塔那個視角再往后看的時候或許這個雕塑不是很起眼，你就會發(fā)現(xiàn)埃菲爾鐵塔本身又成為了主體，也就是說環(huán)境本身的這樣一個規(guī)劃都是要互相限制、互相影響。

 

雕塑與環(huán)境聯(lián)絡(luò)之三：諧和性聯(lián)絡(luò)

 

雕塑安放在戶外，就必定會與外部的環(huán)境發(fā)作聯(lián)絡(luò)，在必定程度上還受其限制。雕塑應(yīng)該與所在環(huán)境相互諧和，讓環(huán)境成為其組成部分，相輔相成，共生新景。要想讓雕塑與環(huán)境充溢諧和性，能夠從以下幾點考慮：

 

首先，雕塑必須有適用于雕塑存在的公共環(huán)境，雕塑的規(guī)劃與安放應(yīng)與周圍的公共環(huán)境相適應(yīng)；

 

其次，在雕塑的發(fā)明規(guī)劃中，必需要研討雕塑與環(huán)境之間的規(guī)范感，雕塑尺寸的大小、份額應(yīng)根據(jù)環(huán)境空間的需求，適合于環(huán)境空間全體份額的諧和性。一起還要留意雕塑的色彩冷暖、光影效果、靜動處理，掌握好體量與空間的聯(lián)絡(luò)，研討多種視點與距離的視覺效果；

 

再者，以人為本，促進(jìn)雕塑與城市居民的諧和，充分認(rèn)識和確定人的主體位置和人與公共環(huán)境、人與信息的雙向互動聯(lián)絡(luò)，形成雕塑、人、環(huán)境三者之間的良性的互動，從而營建更好的生活空間。

 

雕塑與環(huán)境聯(lián)絡(luò)之四：時代性聯(lián)絡(luò)

 

現(xiàn)代生活，雕塑帶給我們一種全新的思維，它以其一起的藝術(shù)形式存在于環(huán)境中，展示了不一起代的風(fēng)貌與風(fēng)格。雕塑作為環(huán)境的重組成部分，它與環(huán)境的聯(lián)絡(luò)也被賦予了時代性?，F(xiàn)代的雕塑是一種“自下而上”的自發(fā)的有個別開展起來的發(fā)明氛圍，這在雕塑家個人存在的前提下，更要求社會的認(rèn)同。在處理雕塑與環(huán)境的聯(lián)絡(luò)時，要充分考慮當(dāng)今時代所賦予的特性。